對(duì)此讀者必須有所準(zhǔn)備”B
第三，福克斯遠(yuǎn)非如現(xiàn)代史學(xué)研究所的那樣、以“客觀”、”中
立”為原則，他會(huì)在敘述過(guò)程中毫不猶地插入表達(dá)自已觀點(diǎn)的評(píng)論
請(qǐng)看，這教皇的走卒們那裝模作樣的架勢(shì)”或者，“這種國(guó)答一聽(tīng)就
知道是偽造，是詐的包裝”。總之，如上文所述，因?yàn)楦？怂箤懽鬟@
本傳記全然不是為了表現(xiàn)自己作為史學(xué)家的博學(xué)與客觀，而是具有明確
的維護(hù)“真教會(huì)”、擇擊“假教會(huì)”的意圖，所以他完全無(wú)意在作品中避
沛自己鮮明的立場(chǎng)傾向。這就如古代以色列的先知，當(dāng)他們受神命警告
逆的以色列民時(shí)，他們也陳列以色列人客觀上的犯罪事實(shí)，但先知的
8有些及福克所時(shí)代的學(xué)木著作仍拒將克作為這一時(shí)期的歷空學(xué)家來(lái)計(jì)論。帕特里克利根
在《作為史學(xué)家的克斯》（＂ Jolm Fore an Hinlnriat）一文中指出，在年的《橋不判
史》（ The Cmnhridkr Hasty a whe Bow ir Artim）講述古學(xué)術(shù)史一章中，克的名字完全沒(méi)
自提及（參見(jiàn)Maup／www， heirs iftr．Cu／ jolinfoss／ angaran／ calliontsay，m）
41 Tonia Scir
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4轉(zhuǎn)引自Mdry，p157