可以說(shuō)，作為一位承前啟后的猶太學(xué)者，科恩繼承了理性主義思潮
卻又超越了傳統(tǒng)的猶太教思想，極大地推動(dòng)了自由派猶太神學(xué)的發(fā)展。科恩還利
用“相互關(guān)系”觀念以“同胞”、“個(gè)人”和“人類”三種獨(dú)特的概念言說(shuō)方式描
述上帝與人之間的關(guān)系，按照科恩的分析，同胞蘊(yùn)含著自己和他人之間存在著一
種共同的人類意識(shí)和同情的道德義務(wù)體現(xiàn)了上帝的博愛(ài)，宗教在贖償罪惡的過(guò)程
中把上帝與個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，以色列人因此擔(dān)負(fù)著對(duì)人類實(shí)施道德教化的歷史使命。
這種“相互關(guān)系”彰顯出上帝的內(nèi)在特性，使上帝與承擔(dān)道德義務(wù)身體力行的人
緊密相聯(lián)，科恩由此對(duì)康德宗教中的倫理因素進(jìn)作出了進(jìn)一步闡釋，科恩也因此
成為“按照康德的哲學(xué)思想最具有活力和獨(dú)創(chuàng)性地再次系統(tǒng)論述猶太教信條的典
范”，③這一思想為拜克提出人在宗教生活實(shí)踐中履行上帝神圣啟示的相互影響關(guān)
系及其對(duì)猶太教倫理一神教本質(zhì)特征的闡釋奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，拜克也在此
基礎(chǔ)上超越了科恩。科恩的“相互關(guān)系”理念將上帝、猶太人、猶太教與世界聯(lián)
系起來(lái)，以猶太教的獨(dú)立自主地位及其所承擔(dān)的神圣倫理使命使猶太教表現(xiàn)出與
德國(guó)主流文化及其他民族國(guó)家并行不悖的融合能力。這種從猶太教作為理性主義
宗教到對(duì)猶太教倫理特征在生活實(shí)踐中的體現(xiàn)就是自由派猶太神學(xué)思想的重心轉(zhuǎn)
①在科恩看來(lái)，上帝的創(chuàng)造不是某一特定的歷史事件，它意味著上帝是世界必不可少的前提條件和惟一基礎(chǔ)。