即神之子和彌賽亞的統(tǒng)一，而且，為突出耶穌基督對基督教理性
思想體系的核心作用，自由派基督教學(xué)者通過對歷史上耶穌思想的重新考察否定
了猶太教這一教義的不同看法，其中哈納克通過對耶穌作為神之子、彌賽亞和“人
之子”的分析再次否認(rèn)了基督教的猶太本源歷史，使耶穌作為道德教化的獨(dú)特身
份劃清了與猶太教之間的界限，并由此否定了猶太教的基本教義和觀念，這深深
刺痛了努力維護(hù)猶太教傳統(tǒng)文化的自由派猶太教學(xué)者，因此，拜克通過對歷史上
耶穌的重新考察分析了耶穌基督教義的來龍去脈，揭示出耶穌是普通猶太人的一
員及其思想的猶太本源，確證了兩教的歷史淵源聯(lián)系同時(shí)又反駁了哈納克的觀點(diǎn)。
針對哈納克提出耶穌是神之子和彌賽亞觀點(diǎn)，拜克通過考察耶穌生活時(shí)代的
歷史境況闡明了耶穌之所以被稱作“神之子”、“彌賽亞”的原因并以此揭開了耶
穌思想的猶太本源。