司布真講道第2598號
1856年11月11日星期二下午宣講于托特納姆法院路懷特腓會幕教堂，紀念懷特腓會幕教堂建立一百周年?

“耶和華啊，求你復興你的作為。” —哈巴谷書3:2

一切真信仰都是神的作為，絕對如此。如果他要在他的作為中選出他最看重的，他是會選擇真信仰。他看恩典的作為要比看創造大自然的作為更滿有榮耀；所以，他是特別注意要顯明這一點，所以如果有任何人膽敢否認這一點，他們就要面對反復的見證來否認才行；這見證就是，神確實成就對這世界和人心的拯救，這信仰是恩典的果效，是神的作為。我相信，永生的神寧愿赦免人把天地的創造歸于偶像的罪，也不赦免把恩典的作為歸于肉體的努力，或者除神以外任何事情的罪。以為人心里除了神他自己首先在當中作成的以外，還是有任何東西，是可以為神接納的，這就是一件最大的罪。當我否認神創造太陽的作為，我是在否認一條真理；但是當我否認他在人心中作成恩典，我就是一次否認一百條真理；因為我否認這一條偉大的真理，否認神是人心中良善的創始者，我就是否認了構成各樣偉大信條的一切教義，就是正正反對圣經全部的見證了。親愛的，我相信我們很多人曾得到教導，如果我們心里面有任何東西，是可以把我們帶上天堂的，那東西就是神作成的，而且，如果他的教會里面有任何好的，優秀的事情，自始自終這完全就是神的作為。我們堅信，那使死了的人，確確實實“死在過犯罪惡當中”的人活過來的是神；維持那人生命的是神，作成那在這有福之家，那將來的國里的這生命，使之完全的是神。我們不把任何東西歸功于人，而是把一切歸于神。我們不敢片刻去想人的歸正是由他自己的努力，或者其他人的努力成就的；我們知道其中用到方法和媒介，但是這作為，從開始到結束，完全是主的作為。所以，我們認為，把這節經文用在人心中，用在普遍教會當中神恩典的作為，這是恰當的；我們認為，除了這節經文，我們沒有更合適的思想對象。“耶和華啊，求你復興你的作為！”

親愛的，首先我相信神的靈會幫助我，我要努力把這節經文應用在我們自己心里，針對我們自己；然后用在教會普遍的光景當中，因為教會確實需要主在當中復興他的作為。

一. 那么第一點，是針對我們自己的心，針對我們自己的。

在這個問題上，我們應該從自己開始。太經常的是，我們鞭打教會，而這鞭子是應該落在我們自己肩頭上的。我們拖著教會，好像拖著一個巨大的罪犯，把它拖到祭壇面前；我們綁著它，想要立刻把它處決；我們把它的雙手緊緊綁著，一鞭又一鞭把它顫抖著的肌肉抽掉 － 在它沒有錯的地方也找出它的錯處，把它小小的錯誤放得很大； 而我們則是太過經常忘記了我們自己的問題。所以，讓我們從自己開始，記住我們是教會的一部分，我們自己沒有復興，這在某種程度上正是教會普遍沒有復興的原因。 在這里，我是直接要求認信基督徒的極大多數，我也是自己要求自己，我們需要在現今這個時候有一種敬虔的復興。我要非常強烈地要求你們這樣做，因為我認為，我是有充足的證據證明這一點。我相信，這個時代的大部分基督徒需要一場復興，理由如下：

首先，請看看太多的自稱是神兒女的人的言談舉止。任何占據神圣講壇的人奉承他的聽眾，這都是不當的，我不會嘗試這樣做。你們太多人，讓自己加入基督教會，實際上卻是反對你們的認信，你們是有罪的。今天加入教會，這已經成了一件非常普通的事情；你們去到教會，發現承認相信的基督徒，這里或那里，在主的桌子面前；但是欺騙是不是就比從前要少了呢？所犯的詐騙就少了呢？我們有沒有看見道德感更強烈？我們有沒有發現罪惡是完全窮途末路了呢？沒有。這個世代和任何在它之前的世代一樣道德淪喪；還有極多的罪惡，盡管這是更加被包裝隱藏起來了。墳墓的外表可能更白；但是在里面，骨頭就像從前一樣腐爛。社會沒有一絲的改良。那些在我們的通俗雜志上給我們真正描繪倫敦生活光景的人，是應當被人相信，受到表揚的，因為他們沒有夸大真相，他們不存在著這樣做的動機；他們描繪的這個大城市的道德光景肯定是令人震驚的。這是一座巨大的罪惡城市，充滿著罪；我要說，如果倫敦城里所有承認相信的人都是真信，它就不會像現在一樣，是一個邪惡之地；無論如何這都是不可能的。

我的弟兄們，人所周知的是 － 有誰敢否認這并非太以偏概全，這說的是故意的謊言呢？ － 人所周知的是，在今天這個時候，如果一個人是教會的一員，這并不足以擔保他是一個誠實的人。要基督教會的牧師這樣說，這實在是難以出口，但我們一定要這樣說，如果朋友不說，敵人就會說；最好在我們自己人當中講真話，讓人看到我們對此感到羞愧，這要比他們聽到我們厚顏無恥地否認那我們一定要承認是真實的事情要好！哦先生們，太多基督教會成員的生活，是讓我們有極大理由懷疑他們身上是根本沒有一點敬虔生命的！如果人真是就像他們自稱的那樣，那么為什么會有追逐金錢，為什么會有那種貪婪，為什么會有跟從罪惡世界的狡詐，為什么這里搶奪一把，那里搶奪一把，當面壓迫窮人，踐踏工人,為什么會有這樣的事情？神在天上曉得我講的是實情，這里太多的人，他們自己知道這是實情。如果他們是基督徒，至少他們是需要復興；如果他們里面有生命，那它一定只不過是被一堆灰燼覆蓋起來的一點火星；它需要被煽動，它也需要被挑旺起來；也許一些灰燼可以被挪開，這火星可以有地方燒起來。

教會作為一個整體，它的成員在個人方面是需要復興。基督教會的成員和從前的已經是不一樣了。現在作一個有信仰的人，這是一件時尚的事情；逼迫被拿走了；啊！我幾乎要說，教會的大門也和逼迫一道被拿走了。除了為數極少的例外，現在教會是沒有門了；人進來，出去，就好像他們大步穿過圣保羅大教堂，把它變成一個來往的必經之處，而不是看它是一個特別，神圣的地方，歸主為圣，是地上的卓越，是神所喜愛的。如果事情不是這樣，你們知道該怎么辦；你們不需要承認你們沒有犯過的罪；但如果事情真是這樣，對你們來說是這樣，哦，那么你們自己要在神大能的手下降卑下來，求他察驗你，試驗你，如果你不是他的兒女，你可能會得到幫助，棄絕你的認信，免得你的認信對你來說只不過是死亡俗氣的虛飾，僅僅是下到地獄里的閃亮無用的裝飾。如果你是他的兒女，求他賜你更多的恩典，使你可以棄絕這些錯失與愚昧，在你心中得著敬虔復興的果效，全心全意轉向他。

還有，如果認信的基督徒舉止是表里如一，那么讓我問一問這個問題，很多自稱相信的人，他們的言談豈不使得我們懷疑他敬虔的實在，或者求神，讓他的敬虔可以得到復興嗎？你們有沒有留意，太多認為自己是基督徒的人的言談？你可能與他們一道生活，從一月的開始到十二月的結束，你是從來不會因為你所聽到關于他們信仰的事情而心生厭倦的。他們幾乎根本不提耶穌基督的名字。在安息日下午，他們把所有的牧師討論一遍，這個人有這個毛病，那個人有那個毛病，聽各樣他們稱為與信仰相關，因為是與宗教場地有關的談話。但是他們是否曾經 —

“談論他曾經所做，所說的一切，
在這地上為我們所受的苦楚；
他命定我們要行走的道路，
他現在為我們所做的一切？”

你們有沒有經常聽到你的基督徒弟兄對你發出的問候，“朋友，你的靈魂興盛得如何？”當我們彼此走進對方家里，我們是開始去談論關于神的工作和真理的事情嗎？你們認為神現在如果從天上屈身聆聽他教會的談論，像他從前那樣，情況是否正如圣經所說，“耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華，思念他名的人”？我要莊嚴宣告，那徹底，我相信，也是公正觀察的結果，就是基督徒的言談，就算不因道德而被定罪，也幾乎無可避免要因基督教信仰的緣故而被定罪。我們對我們的主和主人的事情談論得太少。

“宗派主義”這個丑陋的詞已經滲透進入我們當中，我們一定不可以說任何關于基督的事情，因為我們害怕被人稱為宗派分子。我是一個宗派分子，希望一直如此，直到我死為止，我以此為榮；因為我看不出，在今天一個人要作一個徹底熱心的基督徒，卻可以不為自己贏得這個稱號。嗨，我們一定不能談論這個教義，因為可能有人不相信這個教義；我們一定不可以留心圣經里這個那個真理，因為有這位那位朋友懷疑它，不承認它；所以我們扔掉了所有曾經是敬虔交談慣常主題的偉大，宏大的題目，開始去談論任何別的事情，因為我們覺得我們更能認同世界的事情，勝過認同屬靈的事。這豈不是實情嗎？這豈不是我們一些人所犯令人傷心的罪嗎？我們豈不需要向神禱告，“主啊，復興你在我靈魂里的工作，讓我的言談可以更像基督，有鹽作調和，蒙圣靈保守”嗎？

然而在這里我要講第三件事。有一些人，他們的舉止完全正如我們希望的那樣，他們的言談，絕大部分有福音的膏抹，有真理的滋味；但即使如此，他們也要承認第三樣指控，我現在是一定要憂傷地以此控告他們，控告我自己，這就是，與耶穌基督的相交太少。如果靠著神的恩典，神使我們能夠保守我們的舉止，在表里如一方面尚可接受，我們的生活沒有污點，然而，因為我們缺乏那是神真正兒女的重要標記，就是與耶穌的神圣相交，我們是應當如何大聲喊叫，責備自己呢！弟兄們，讓我問你們中的一些人，從上次耶穌基督在愛中臨到你到現在有多久了？自從你上次說，“良人屬我，我也屬他。他在百合花中牧放群羊”到現在有多久了？自從“他帶你入筵宴所，以愛為旗在你以上”，到現在有多久了？ 也許你們有些人能夠說，“在今天早上我還見過他，我帶著喜樂仰望他的面，因他看著我，我就狂喜不已。”但我是怕你們大多數人不得不說，“啊，先生，有好幾個月我已經得不著他面容的光照了。”那么，你們一直在干什么？你們的生活如何？你們每天都在嘆息嗎？你們每分鐘都在流淚嗎？“沒有！”那么你們真是應該嘆息流淚了。如果你們活著可以沒有基督的光照，卻依然快樂，我就不能明白，你們的敬虔怎么可能會是非常好。

基督徒有時候會失去對耶穌的實在認識；他們自己和基督之間的聯系，以及他們自己對此清晰的享受，有時候會中斷；但是當他們失去了他們的耶穌，他們總會嘆息哭泣。什么！基督是你的兄長，他住在你家里，你一個月都沒有和他說話？我擔心在你和你的兄長之間沒有什么愛，因為你已經沒有與他交談如此久了。什么！基督是他教會丈夫，她在這段時間以來都沒有與他相交？弟兄們，不要讓我定你們為有罪，甚至不要讓我審判你們，但是讓你們的良心說話。我的良心要說話，你們的良心也要說話。我們豈不都是大大把基督給忘記了嗎？我們豈不是離開他生活了很久嗎？我們豈不是已經以世界為滿足，而不是渴慕基督了嗎？我們，我們所有的人，是不是像那小羊羔，從主人的杯中喝水，從他的桌上得飽足呢？我們豈不是反倒愿意在山上游蕩，只要不在家里，在哪里吃草都可以呢？我是害怕，我們心里許多的愁苦都是出于缺少了與耶穌相交的緣故。我們很多人并不是那種與耶穌一起活著，一定要知道他的秘密的人。哦！不，我們活著沒有他的光照已經太久，他離開我們，我們是太高興了。那么讓我們，讓我們每一個人發出這樣的禱告，因為我肯定，我們每一個人多多少少都需要這樣禱告，“耶和華啊，求你復興你的作為！”啊！我似乎聽到一個承認相信的人在說，“先生，我心里不需要復興；我是已經十全十美了。”我的弟兄，跪下！為他跪下！他是最需要我們為他禱告的人。他說他心里不需要復興，但是無論如何他需要復興他的謙卑。如果他以為他已經是十全十美了，如果他知道他已經是十全十美了，他對基督徒是怎樣的人，應該是怎樣的人的認識是非常少，對自己的認識是非常不正確。那些知道他們需要復興，感覺到他們的光景，在當中嘆息，求主復興他們的人，是光景最好的人。

現在，我想我的指責多少是有根據的，我怕證據太明顯了；現在讓我指出來，這節經文講到一些事情，我相信是與我們每一個人有關的。“耶和華啊，求你復興你的作為”，這句話不僅表明人的一件惡事，還表明人明顯感覺得出來的一件惡事。你們要看到，哈巴谷知道該怎樣為此嘆息。他說：“耶和華啊，求你復興你的作為！”啊！我們很多人需要復興，但是我們很少人覺得我們需要復興。當我們知道應該怎樣為了因為我們離開永生神而嘆息，這就是有福的，我們里面有生命的跡象。要找到成百上千離開神的人，這是很容易的；但是你們要數那些知道如何為他們的偏離而嘆息的人，就只能以十為單位來數算了。然而，真正的信徒，當他發現他是需要復興，他不會高興；他會立刻開始那持續不斷的呼求與嘆息，最終這要蒙神垂聽，把復興的祝福從上帶下。他要夜以繼日呼求，“耶和華啊，求你復興你的作為！”

讓我提一提一些嘆息的時候，是需要復興的基督徒總會遇上的。我肯定，當他去看主在過去為他所做的事情，他就總會嘆息。當他回想起米薩山和黑門嶺，那些主在從前向他顯現，對他說，“我以永遠的愛愛你”的地方，我是知道他決不會回首往事而不流淚。如果他覺得自己不像一個基督徒，或者認為他是境況不好，當他想起神從前的慈愛，他總會哭泣。哦！每次人心失去了與耶穌的相交，它想起那“尊長的車”（歌6：12，譯者注）就承受不住；想起“筵宴所”（歌2：4，譯者注），它就無法承受，因為失去了它已經很久；當它真的想起它，它要說，

“我第一次得見主時，
我曾體會的福氣在哪里？
那振奮人心，對耶穌和他話語的認識
在哪里？
那時我享受何等平安的時刻！
這些記憶仍然何等甜蜜！
但現在我看到的是令人作痛，
世界永遠不能滿足的空虛。”

一個落在這種光景里的人，當他聽到一篇講述健康光景中信徒榮耀經歷的講道，他會捂著胸口說道，“啊！這曾經是我的經歷，但這幸福的日子已經過去。我的太陽落下了；那些曾經點亮我的黑暗的星星都熄滅了；哦！我要是能重新看見他就好了；哦！要是我能再次見他的面就好了；哦！有從上頭來的甜美眷顧就好了；哦！有以實各谷的葡萄就好了。”你要坐在巴比倫河邊哭泣。當你記起你上錫安山，那時主對你顯為寶貴，他敞開他的心，也樂意用他完全的愛充滿你心，你就要哭泣。當你追念“至高者顯出右手之年代”，這樣的時候就是嘆息的時候。

還有，對一個需要復興的基督徒來說，主所命令的聚會也成了嘆息的時候。他會去到教會，但是他離開的時候，他是這樣講自己，“啊！這是怎樣的改變！我曾經和那守圣日的眾人一同前往，每一處話語都是寶貴。詩歌上升，我的靈魂插上翅膀，它飛升直上，去到眾星之中它的住處；當禱告被獻上，我可以敬虔地說‘阿們’；但是現在，傳道人還是像從前那樣傳道；我的弟兄們還是像從前一樣得造就；但是講道對我來說變得干枯沉悶。傳道人沒有錯，我知道錯在我自己身上。詩歌還是一樣，旋律一樣甜美，和聲一樣純全；但是啊！我的心沉重，我的琴弦折斷了，我不能歌唱。”基督徒領受了這些蒙福的蒙恩之道，回來，嘆息哭泣，因為他知道他需要復興。特別是在圣餐的時候，當他坐在桌子邊，他會想，“哦！從前在這里我的時光是何等美好！掰餅飲杯的時候，我的主與我同在。”他回想起，他的心從前是何等被帶到七重天上，教會成了“神的殿，也是天的門”。他說：“但是現在，對我來說這餅是干干的餅，葡萄汁是沒有滋味的葡萄汁；里面沒有一點天堂的甜美；我喝了，但一切都是枉然。沒有對基督的思念。我的心不會提升，我的靈魂不能對他有一點的想法！”這時基督徒又開始嘆息 －“耶和華啊，求你復興你的作為！”

但是我不會在這個題目上耽擱你們太久。你們這些知道自己是在基督里，但是感受到你們的境況不是你們所愿所想，因為你們愛他不夠，對他的信心不如你渴望可以得著的人，我只是要問你們這個問題：你為此嘆息嗎？你現在可以嘆息嗎？當你感受到你的心空虛，這是“痛苦的空洞”嗎？當你感受到你的衣裳被玷污，你能用眼淚來洗嗎？當你想到你的主離開了，你能揚著痛苦的黑旗，呼喊著說，“哦我的耶穌！哦我的耶穌！你走了嗎？”如果你能，那么我命令你，現在就這樣做。就這樣行，就這樣行；愿神樂意賜你恩典繼續這樣行，直到你的心靈復興，更快樂的日子降臨！

在這一點上，我最后要說，當人心因著后退，離開神，真正被神帶領感受到自己可悲的光景，它是決不會不動，不把它的嘆息變為禱告，不會不向正確的方向發出它的禱告的： “耶和華啊，求你復興你的作為！”你們有一些人可能會說：“先生，我感覺自己需要復興；我打算今天下午，我一離開此地，就努力復興我的靈魂。”不要這么說，最要緊的，不要嘗試這樣做，因為你們是永遠不會這樣做的。不要下決心要做什么；你們的決心一作出來，就會必然失敗的，你們失敗的決心只會加增你們的罪。我勸你們，不要嘗試復興自己，而是要獻上禱告。不要說，“我要復興自己，”而要呼求，“耶和華啊，求你復興你的作為！” 讓我嚴肅地對你說，你還沒有感受到什么是衰退，你還不曉得你的光景是多么可憐，否則你就不會說什么復興你自己了。如果你真知道你自己的光景，你就不會期望你可以不靠神的幫助復興你自己，就像你不會以為戰場上受傷的士兵不用藥物就治好自己，或者他的手腳被打斷，卻自己送自己上醫院一樣了。我命令你什么也不可做，也不要嘗試去做任何事，除非你首先已經用大能的禱告向耶和華他自己說，除非你已經呼求，“耶和華啊，求你復興你的作為！”記住，他是首先造你的，一定要由他來使你活著；他使你活著，一定要由他來把更多的生命復原加給你。當你腳步傾跌的時候，他保守了你，使你免下到坑里，只有他能重新把你立在磐石上，堅固你的腳步。那么首先使你自己降卑下來 － 放棄所有你作為一個基督徒，可以自己復興自己的指望，而要一開始就向神堅定祈求，切切求告他：“耶和華啊，我不能做的，求你來做！耶和華啊，求你復興你的作為！”

基督徒弟兄，我讓你們自己來思想這些問題。留心，它們值得你們來關注。如果我有錯，判斷你們太過嚴厲，神要赦免我，因為我是出于真誠。但如果我講的是實情，要把這放在你們心上，把你們的家變成“波金”（苦的意思，見士2：5，譯者注）。男人在一處哭，女人在一處哭，丈夫在一處哭，妻子在一處哭。哭泣，哭泣，我的弟兄：“離開永生神，這是令人傷心的。”哭泣，愿他把你重新帶回錫安，好讓你有一天能像以色列一樣回歸，不再哭泣，而是唱著永遠喜樂的贊歌！

二. 現在我要講這個題目的第二部分，對此我要更加簡短。于教會本身，作為一個整體，“耶和華啊，求你復興你的作為！”這個禱告應當成為不斷、莊嚴的呼求。

在現今這個時候，敬虔的生命衰退得令人傷心。這個時代變成太注重形式，而不是一個有生命的時代。我認為生命的年代是從今天開始計算，一百年前的時候；那時候這座我們現在正在當中敬拜神的建筑奠基。那個時候是有神的生命，能力從高處降下的時候。神給懷特腓披戴能力：他是帶著威嚴和大能傳道，而人幾乎無法想象這是常人能夠做到的；這不是因為他自己有什么，而是因為他的主人用能力給他束腰。在懷特腓之后，有偉大而圣潔的人接續而來。但是先生們，現在我們已經落入時代的渣滓之中。人是這個世界最罕有的，現在我們沒有多少人剩下。在政府里幾乎沒有人去處理政治事物，在信仰領域也幾乎沒有人。我們有的是那些在盡那稱為責任的東西的東西；我們有好的，可能是誠實的東西，他們循規蹈矩，像掛著鈴鐺的馱馬，永遠固步自封；但是敢于與眾不同，因為與眾不同通常就是在一個罪惡的世界里行事為正，這個時代這樣的人并不太多。和清教徒的年代作比較，我們的神學家在哪里？我們能把我們的賀維，我們的查諾克集中起來嗎？我們能聚集起一群我能一口氣說出五十個名字的人嗎? 我想我們不能。我們也不能聚集一群像緊跟在懷特腓之后，有如此美德與才能，如群星閃耀的人。想想羅蘭?希爾，牛頓，托普雷迪，杜里奇,以及很多我沒有時間能提名的人。他們已經逝去了，他們已經逝去了；他們受人敬仰的骨灰沉睡在土里，接續他們的人在哪里？你問在哪里，回音要回答，“在哪里？”沒有一人。接續他們的人，他們在哪里？神還沒有把他們興起，或者，如果他已經興起了他們，你是還沒有發現他們在哪里。

現今我們有極多的傳道，這是什么？主啊，幫助你的仆人傳道，用你的圣靈教導他該說什么。人搬出講稿，他們讀講稿。這是對大能的神十足的凌辱！我們是有傳道，但它是這樣，這根本不是傳道。它是講話非常動人，非常精巧，可能在用詞方面，它是非常流暢；但是直接的傳道，像懷特腓那樣的傳道在哪里？你有沒有讀過他的布道？你不會認為他是說話流暢，你不會認為他是這樣。他的用詞粗強硬，常常非常粗糙，連接得不好；他說話非常慷慨激昂；確實這是他說話很大的一部分。但是他的流利在哪里？不是在你讀到的字句里，而是在他說話的語調里，在他感受這些話的迫切里，在從他臉上流下的淚水里，在他的傾心吐意里。他流利的原因只是他說話要表達的意思。他流利，因為他是從他的心里說話，從人的最深處說話。你會發現，他說話的時候，他是真心實意。他說話，不是把這當作一門行當，不是好像只是一臺機器，而是傳講他感受到是真理的事情，傳講他不得不傳講的事情。你聽他傳道的時候，你會禁不住想，他是一個不傳道就要死的人，他是用盡全力呼召人說，“來！來！到耶穌基督這里來，相信他！”

現今這個時候缺少的正是這些。現在熱心去哪里了，去哪里了？不是在講壇上，也不是在臺下的座位上，沒有我們希望得到的程度；這是一個令人傷心，傷心的時代，熱心遭人嘲弄，那本應成為講壇主要特征的熱心，反倒被人看作是狂熱和瘋狂。我求神把我們都變成大部分人嘲笑的瘋子 —讓我們都成為許多人蔑視的狂熱分子。我們認為世界上最大的瘋狂就是下地獄，地上最大的瘋狂就是愛罪，勝過愛公義；那些順從神，不順服人，在他一切的道路中跟從基督的人，我們并不認為他們是瘋子，或者是狂熱分子。教會需要復興的一個可悲證據就是，我們現在沒有了那曾經可以在基督教講壇上看到，像死一樣嚴肅的熱心。

沒有純正的教義，這是我們需要復興的另外一個證據。你們知道現在哪些人是被人叫作反律主義者，被叫作“極端主義者”，被取笑，以為他們在信仰上不純正而被拒絕的嗎 ？嗨，那些曾經是正統的人，現在變成了異端。我們可以回頭去看關于我們清教徒祖先的記載，去看看英格蘭教會的信條，看看懷特腓的講道，我們可以說，這講道正是我們所愛的，那時所宣講的教義，我們敢說是當時到處都在宣講的教義，正是他所宣講的同樣的教義。但是因為我們決定要宣講這些教義，我們就被人認為是特別的，是古怪的；原因是純正的教義在很大的程度上已經消失了。事情是這樣開始的。一開始人相信所有的真理，但是當中最重要的是一點點被除去了。牧師相信揀選，但是他不用這個詞，害怕會多多少少破壞坐在角落那邊的執事的平和心態。他相信所有的人都是敗壞了，但是他不是正面說出來，因為如果他這樣說的話，那么那位給教堂奉獻極多的女士，她就不會再來了；所以盡管他是相信這點，在某種意義上確實是這樣說的，但是他把它修整了一點點。后來情況變成這樣，牧師們說：“我們相信這些教義，但是我們認為向會眾傳講這些教義是沒有好處的。它們是相當正確的：無條件的恩典，這是對的；基督，保羅，奧古斯丁，加爾文傳講的，一直到現在這個時代，他們的繼承者傳講的偉大的恩典教義，這些是對的；但是最好還是把它們收起來，一定要非常謹慎地處理；它們是非常高深，令人畏懼的教義，一定不能傳這些教義；我們相信它們，但是我們不敢把它們說出來。”然后更糟糕的事情發生了。他們自己心里說：“如果我們不應該傳講這些教義，也許它們根本就不是真的；”更進一步，他們說他們是不敢傳講這些教義。也許他們不是真的說出來，但是他們開始暗示這些不是真的；然后更進一步，告訴我們一些他們說是真理的事情；然后他們把我們趕出會堂，仿佛他們是會堂合法的主人，我們是入侵的人一樣。這樣，他們從壞變得更壞，如果你們去讀今天的標準神學，還有懷特腓那個時候的標準神學，你們就會發現這兩樣是絕沒有可能共存的。我們現在有了一種“新神學”。新神學？嗨，它什么都是，就是不是神學；它是一種把神徹底完全排除出去，把人放上寶座的“學”，因為它是人的教義，而不是存到永遠的神的教義。我們需要在地上再一次有純正教義的復興。

教會作為一個整體，可能需要它的會眾有完全熱心的復興。你們還不是可以為耶和華爭戰的人。你們還沒有神的兒女曾經有過的那熱心和迫切。你們的祖先是橡樹一般的人，你們是柳樹一般的人。我們的人，他們當中很多的人是怎樣的人？他們和在教義上很穩固的人一起的時候，他們在教義上是很堅定的；但是當他們和其他人在一起，他們就搖動了，他們就像換朋友一樣多多改變；他們有時候是一樣，有時候是另外一樣。他們不是那種可以上火刑架去死的人；他們不是那種知道如何每天冒死，所以死亡臨到的時候就預備好了的那種人。

看看我們的禱告聚會，這里那里確實是有一個令人眼前一亮的例外。走進去，里面有六位婦女，幾乎沒有足夠多的人來禱告四次。看看這些聚會，它們被稱為禱告聚會，它們其實應該被叫作少人聚會，因為很少人來參加。很少有人去參加我們的交通聚會，或者任何其他我們彼此幫助，來敬畏主的聚會。有人參加這些聚會嗎？要是有一份哪里出版的報紙，刊登一張在一個星期里，去到我們任何一個會堂參加這些聚會的人的名單就好了。啊！我的朋友們，如果這些人就是倫敦城里所有的基督徒，你們就會發，只需要一個或兩個會堂就可以裝下他們所有的人了。去聚會的人是太少了。我們不像從前那樣有熱心，有生命；如果我們真的有，我們就會比現在落得更壞的名聲了；如果我們對我們的主更忠心，人就會把更惡毒的墓志銘扔在我們身上了；如果我們更好服事神，我們在一切事情上就不會那么舒服了。我們是在把教會變成我們國家里的一個機構，一個受人尊敬的機構。啊！有人以為，當教會變成一個受人尊敬的機構，這就太好了！當教會在世人眼里變得非常受人尊敬，這就表明它已經偏離正軌了。它仍一定要被人趕出去，它仍一定要被惡罵，仍要被人藐視，直到那一日，它的主要榮耀它，因為它榮耀了主 － 要榮耀它，就是在他顯現的時候，在這個世界上榮耀它。

親愛的，你認為教會真是需要復興嗎？是還是不是？你說：“不是，不是到你想的那個程度。我們認為教會情況很好，我們不是那種大聲說，‘從前的日子比現今更好’的人。”也許你們不是那種人：你們比我們更有智慧，所以你們能看到那些對我們來說是如此之小，我們是不能發現的好光景的各樣跡象。你們可能認為教會情況很好；如果是這樣，那么你們當然不會認同我用這樣一節經文來講道，催促你們用這節經文來禱告。但是你們當中有其他的人，是經常會大喊，“教會需要復興。”讓我命令你們，不要埋怨你們的牧師，不要找教會里不同的人的錯處，而是要呼求，“耶和華啊，求你復興你的作為！”有人說：“哦！要是我們有另外一位牧師就好了！哦！如果我們有另外一種敬拜就好了。哦！如果我們有另外一種講道就好了。”仿佛這就是問題的全部！情況是，“哦，如果主進入你們一些人的心里就好了。哦！如果他讓你們現在使用的形式充滿能力就好了。”你們不需要新機制的新方法；你們需要的是在你們有的里面得生命。鐵路上有一臺機車，有一列火車要拉動。一個人說：“換一臺機車。”一個說：“再換一臺，再換一臺。”機車來了，但是火車根本不動。點火，加大蒸汽，這是你們需要的，而不是新的機車。我們不需要新的牧師，新的方案，新的方法，去讓教會變的更好，盡管我們可以發明出很多新的東西來；我們只是需要在我們已經有的東西里面有生命。還是那個讓你們的會堂變得空蕩蕩的那個人；還是那個讓你們的禱告聚會變得很低落的那個人；神可以讓會堂擠滿人，直到大門口，把成千上萬的人賜給那同一個人。需要的不是一個新的人，而是在他里面神的生命。不要求一些新的東西，靠它自己，不會比你們現在有的更成功。要呼求：“耶和華啊，求你復興你的作為！”

我注意到在不同的教會，牧師一開始想到這個方法，然后想到另外一個方法。他嘗試一個方案，以為那會成功；然后嘗試另外一樣；不是這樣的。堅持那古舊的方案，但是給它生命。我們什么新的都不要；“舊的更好” — 讓我們堅持，但我們需要在舊的里面有生命。人高喊：：“哦！除了殼，我們什么都沒有；他們要給我們一個新的殼。”先生們，不是的，我們要留著那舊的，但我們也要在這殼里有生命；我們也有舊的，但一定要在舊的里面有生命，否則我們就要把你們這些舊人扔出去了。哦！求神賜我們生命。教會需要新的復興。哦！ 愿在坎巴斯蘭那個地方，懷特腓帶著能力傳道的那日子再次臨到。哦！愿在懷特腓的布道之下，在這個地方數以百計的人歸正的日子再次來到。我們知道，單獨一次講道曾經就有兩千人真的歸信。哦！愿人睜開眼睛，耳朵預備接受神的話語的日子，人把生命之道，那確實是神賜給將死靈魂的生命之水的喝下的日子來到！哦，愿那深深感受的日子，那深入，徹底熱心的日子來到！讓我們為此向神求；讓我們為此向他懇求。也許他在某處有一個人，或者一批人，是要用他們再次動搖這個世界的；也許就在現在，他要把大能的影響傾倒在人身上，要把今天的教會，變得像以往任何一個時代的教會那樣奇妙。求神為基督的緣故成就此事！阿們。

來源古舊福音