今日的世界充滿了不知道圣經(jīng)的
人，如果
我們講道時不去注意他們，我想
那會
是很大的
失策
。福
音的傳講者必須針對聽眾中那些
屬于
世界的人，因為非信徒是圣
道最重要的聽眾。如果我們希望自己所講的信息被今日的聽眾理
解，就需要給予文化處境適當?shù)年P注。
我們需要具備用該文化的
語言說話
的能力。感恩的是，關于此種需要，已經(jīng)有足夠多的書
和文章可供參考。我已經(jīng)不需要再多說什么了，不過，我要提醒，
優(yōu)秀的釋經(jīng)講道者應該知道這類預備工作的有限性。僅僅有適當
的處境化，并不必然意味著我們的講道已經(jīng)能夠被聽眾理解，更
不用說還需要對文化進行轉換。

我們要再一次來看使徒行傳
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16
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，保羅在雅典的講論，
就可以知道情況就是這樣。盡管保羅在向聽眾傳講信息時已經(jīng)盡
力作了處境化（我們也應該
如此
），但是，路加觀察到，這項很不
錯且必須的工作效果有限。一個雅典人對保羅所宣講福音的反應
是：“
這胡言亂語的要說什么？
”
（
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）翻譯為“胡言亂語的”
這個詞，原意是“拾取種子的”或是“撿破爛的”，保羅就好像從
這里撿來一個觀念，從那里又拾來一個想法，堆在一起結果并不
協(xié)調。這是一種那些盲從處境化的人聲稱要克服的反應。