一千多年之后、在這個(gè)問(wèn)是上，一位對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)數(shù)
板大的譯家產(chǎn)復(fù)，也顯示了同樣的見(jiàn)識(shí)、智慧和，他在主發(fā)展
科學(xué)教育、清除“宗教流毒”的同時(shí)，指出宗教隨社會(huì)進(jìn)步程度而有高
低之，認(rèn)為基督教對(duì)中國(guó)民眾教化大有好處。“教者，隨年演之淺深為
高下，而常有以扶民性之偏。今假景教大行于此土，其能取香人之缺點(diǎn)
而補(bǔ)苴之，無(wú)疑義，且吾國(guó)小民之眾，柱往自有生以來(lái)，未受一言之
德育，一且有人焉，臨以帝天之神，時(shí)為耳提而面命，使知人理之要
存于相愛(ài)而不敷，此于教化，豈日小補(bǔ)！（孟德斯《法意》第十九章十
八節(jié)譯者按語(yǔ)，）另外兩位新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)神即胡適之和陳獨(dú)秀，都不是
基督徒，而且也批判宗教，但他們又都同時(shí)認(rèn)為，耶螈的人格精神和道
德改革對(duì)中國(guó)社會(huì)有益