同時(shí)由其促成的歷史主義趨向也不時(shí)阻礙著猶太教的發(fā)展，如何克服歷史主義自
身的缺陷因此成為自由派猶太學(xué)者必須要解決的問(wèn)題。
上述猶太教進(jìn)行的一系列改革運(yùn)動(dòng)是德國(guó)的猶太人問(wèn)題在學(xué)界的真實(shí)反映，
也是受到啟蒙理性影響的猶太教為對(duì)抗來(lái)自基督教方面的壓制束縛對(duì)其自身的合
理化存在作出的辯護(hù)與確證，同時(shí)也是為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求作出的相應(yīng)調(diào)
整，體現(xiàn)出猶太教在均衡尋求傳統(tǒng)民族文化、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求過(guò)程中付出的努
力。透過(guò)這些努力可以發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于基督教信仰對(duì)自身的合理化證明以打擊猶太
教和猶太人問(wèn)題在德國(guó)的發(fā)展，猶太教方面也相應(yīng)地要對(duì)自身的合理化發(fā)展作出
有力地確證和說(shuō)明，以證明猶太宗教信仰是一種有著悠久歷史傳統(tǒng)文化和自身本
質(zhì)特征、不應(yīng)受到基督教控制和束縛而同樣適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種宗教形態(tài)。