綜上觀之，世紀(jì)德國(guó)的猶太人問(wèn)題尤其是猶太人為爭(zhēng)取自身解放發(fā)起的一
系列改革運(yùn)動(dòng)和猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)等加劇了德國(guó)基督徒對(duì)猶太人和猶太教的仇恨
排斥，致使德國(guó)國(guó)內(nèi)普遍存在的反猶排猶心理在世紀(jì)末達(dá)到高潮，最終成為激
化兩教矛盾的導(dǎo)火索。這在宗教學(xué)界突出表現(xiàn)為自由派神學(xué)對(duì)自身合理化統(tǒng)治的
維護(hù)和鞏固以及對(duì)猶太教的批判否定，與自由派猶太神學(xué)相應(yīng)對(duì)自由派神學(xué)作出 山東大學(xué)博士學(xué)位論文
的反擊回應(yīng)，主要代表是哈納克單方面挑起了與猶太教的一場(chǎng)爭(zhēng)論，以拜克為首
的眾多猶太學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了有力地回?fù)舨⒂纱俗呦驅(qū)山剃P(guān)系的闡釋，由此促成
了兩教在現(xiàn)代社會(huì)的又一場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，兩教之間的矛盾仍然聚集于歷
史上爭(zhēng)論已久的關(guān)于基督教起源與猶太教的關(guān)系、彌賽亞是否降臨、耶穌基督的
作用與實(shí)現(xiàn)信仰的方式、以福音書(shū)為代表的《新約》與《舊約》雙方的關(guān)系如何
以及關(guān)于猶太教歷史上法利賽人等問(wèn)題，所以它并不是雙方矛盾的偶然爆發(fā)，而
是兩教固有矛盾在現(xiàn)代環(huán)境下的又一次激化，因此必將對(duì)新時(shí)代的兩教關(guān)系和宗
教間關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生不小的影響。