哈納克認(rèn)為“第一福音不僅存在
于所有完全堅(jiān)定信仰基督教信徒的心中，而且它根深蒂固的影響即使在教條中也
不曾消失。”③通過對(duì)這兩種福音的劃分哈納克厘清了耶穌教導(dǎo)的福音與保羅及其
他福音布道者教導(dǎo)福音之間的關(guān)系，更重要的是突出了第一福音對(duì)第二福音的支
配主導(dǎo)作用，鞏固了哈納克對(duì)耶穌福音作為基督教本質(zhì)的論證，耶穌也因此成為
信徒獲得真理的倫理象征和道德偕模。與其他里敕爾學(xué)派的代表赫爾曼、卡夫坦
等相比，哈納克通過對(duì)耶穌福音作為基督教本質(zhì)的確證表現(xiàn)得更加激進(jìn)，而他對(duì)
四大福音書真實(shí)性的論證也是對(duì)應(yīng)上述兩方面的原因完成的。
為了論證《新約》是上帝神圣啟示的象征，哈納克首先澄清了《新約》與《舊
約》的關(guān)系。對(duì)于《舊約》，哈納克盡管沒有全盤否認(rèn)也提出不能將它從圣經(jīng)里刪
除，但像路德對(duì)待偽經(jīng)的態(tài)度一樣，他也認(rèn)為《舊約》只是“值得
一讀”，因?yàn)樵谠蓟浇虝r(shí)代“《舊約》時(shí)常面臨地位上的劣勢(shì)和不合時(shí)宜的危
險(xiǎn)”，