所以，保羅相信基督的觀念通過啟示的形式顯現(xiàn)，
這是基督對個人的啟示，保羅由此幵始了他的精神生活。欣克斯由此得出，保羅
的生活和事功都建立在他與耶穌基督神秘結(jié)合的信仰之上，這種有關(guān)信仰的真理
問題就變成了保羅的思想和道德生活如何合理的問題了。③欣克斯與拜克同樣認(rèn)同
基督教的本質(zhì)在于保羅相信耶穌與基督的神秘結(jié)合，但他又比拜克更深刻地指出
了保羅的信仰對人的道德生活方面的影響。
拜克繼而指出，神的國這一觀念在保羅的縱向彌賽亞觀與猶太教橫向彌賽亞
觀中并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，“使保羅與猶太人區(qū)別幵來的是彌賽亞最終是否顯現(xiàn)，
神的國是否已經(jīng)真的降臨這個問題”，④以基督為中心的信仰最終仍然與猶太教信
仰同樣實(shí)現(xiàn)了對神的信仰這一目的，而耶穌門徒圍繞有關(guān)耶穌的故事在杜撰福音
書的過程中使歷史上的耶穌作為彌賽亞使神的國降臨卻以人對耶穌的信仰代替了
對神的信仰，因此這不但不同于猶太教，更是對猶太教信仰的否定，拜克由此認(rèn)
為，耶穌門徒關(guān)于耶穌的福音論述與猶太教的信仰相對，它同時也說明哈納克對
①拜克認(rèn)為圣事與復(fù)活是基督教里的兩個教條，前者是基督教必不可少的“道路”（后者則是一種完成
的狀態(tài)