綜上觀之，世紀德國的猶太人問題尤其是猶太人為爭取自身解放發(fā)起的一
系列改革運動和猶太復(fù)國主義運動等加劇了德國基督徒對猶太人和猶太教的仇恨
排斥，致使德國國內(nèi)普遍存在的反猶排猶心理在世紀末達到高潮，最終成為激
化兩教矛盾的導(dǎo)火索。這在宗教學(xué)界突出表現(xiàn)為自由派神學(xué)對自身合理化統(tǒng)治的
維護和鞏固以及對猶太教的批判否定，與自由派猶太神學(xué)相應(yīng)對自由派神學(xué)作出 山東大學(xué)博士學(xué)位論文
的反擊回應(yīng)，主要代表是哈納克單方面挑起了與猶太教的一場爭論，以拜克為首
的眾多猶太學(xué)者對其進行了有力地回擊并由此走向?qū)山剃P(guān)系的闡釋，由此促成
了兩教在現(xiàn)代社會的又一場爭戰(zhàn)。在這場論戰(zhàn)中，兩教之間的矛盾仍然聚集于歷
史上爭論已久的關(guān)于基督教起源與猶太教的關(guān)系、彌賽亞是否降臨、耶穌基督的
作用與實現(xiàn)信仰的方式、以福音書為代表的《新約》與《舊約》雙方的關(guān)系如何
以及關(guān)于猶太教歷史上法利賽人等問題，所以它并不是雙方矛盾的偶然爆發(fā)，而
是兩教固有矛盾在現(xiàn)代環(huán)境下的又一次激化，因此必將對新時代的兩教關(guān)系和宗
教間關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生不小的影響。