既然基督教已經(jīng)使一切得以更新，并且已經(jīng)讓我們完全認(rèn)識(shí)人的本性、上帝創(chuàng)造人的目的和人的真實(shí)境況；既然基督教已經(jīng)立定一切是非善惡，并教導(dǎo)我們要潔凈心靈，討上帝喜悅，以及享受永遠(yuǎn)的福樂(lè)，那么人們自然會(huì)以為每個(gè)基督教國(guó)家都遍滿敬虔的學(xué)校，它們不僅教導(dǎo)教理問(wèn)答，而且教導(dǎo)和培養(yǎng)年輕人如何按照基督教最崇高的誡命、最嚴(yán)格的準(zhǔn)則和最偉大的教義來(lái)實(shí)踐外在人生。

畢達(dá)哥拉斯和蘇格拉底教育的唯一目的就是教您如何按照畢達(dá)哥拉斯和蘇格拉底的方式去思考、判斷和行動(dòng)，并且遵循他們的生活準(zhǔn)則。

所以，我們當(dāng)然認(rèn)為基督徒教育的唯一目的也是教導(dǎo)青年如何嚴(yán)格按照基督教的律法來(lái)思考、判斷、行動(dòng)和生活。

至少人們會(huì)認(rèn)為，所有基督教學(xué)校都應(yīng)該首先重視教導(dǎo)青年按照基督教的精神和要求來(lái)生活，要行為莊重、節(jié)制、清醒、謙卑、敬虔；人們會(huì)認(rèn)為基督教學(xué)校重視這些精神和品格應(yīng)該百倍于重視其他東西。

因?yàn)槲覀兊慕逃龖?yīng)效法我們的守護(hù)天使：?jiǎn)螁谓虒?dǎo)智慧和圣潔之事，并幫助我們發(fā)現(xiàn)和制服內(nèi)心的虛榮、情欲和一切錯(cuò)誤判斷。

我們?nèi)绱似谕⒁蠡酵浇逃仨毦哂羞@一切益處乃是合情合理的，正如我們要求醫(yī)藥應(yīng)強(qiáng)化身體的健康部分并消除疾病。

遺憾的是，當(dāng)代教育并非如此。

我們?cè)趦和砩蠁拘训牡谝粋€(gè)性情就是驕傲，而驕傲和貪欲是同樣危險(xiǎn)的私欲。我們激發(fā)孩子的虛榮心，用各種方法使他們因自己的能力自高自大。

不論我們希望他們從事什么行業(yè)，我們都用虛榮心和欲望之火來(lái)鼓動(dòng)他們，用敗壞的動(dòng)機(jī)引誘他們。我們鼓勵(lì)他們出于彼此爭(zhēng)競(jìng)和個(gè)人野心的行為，鼓勵(lì)他們從虛榮、嫉妒、出人頭地的欲望出發(fā)去做事，好最終超過(guò)別人，在世人眼中看為光彩。

我們反復(fù)給他們灌輸這些動(dòng)機(jī)，直到他們相信自己理應(yīng)驕傲自大、嫉妒別人并且以自我成就為榮。

當(dāng)我們教導(dǎo)他們對(duì)人不甘示弱、壓倒一切對(duì)手、追求各種贊譽(yù)、渴望出人頭地以后，我們覺(jué)得心滿意足，并且向全世界許諾：具備如此榮耀精神的青年人必將大有作為。

如果孩子想從事圣職，我們就把某位杰出講員擺在孩子面前，看口才如何使這個(gè)牧師廣受贊譽(yù)，為他贏得教會(huì)的各種榮譽(yù)和利益。

我們鼓勵(lì)他們看重這些榮譽(yù)，并且希望自己只要向這些人學(xué)習(xí)就會(huì)得到回報(bào)。

如果年輕人愿意經(jīng)商，我們就讓他看最富有的商人，思想多少白手起家的人現(xiàn)在卻擁有豪華的馬車。我們常常告訴他這人那人死的時(shí)候多么富有，想方設(shè)法喚醒他的野心，讓他嗜錢(qián)如命。

如果他想當(dāng)律師，那我們給他看最著名的顧問(wèn)、領(lǐng)主、法官、大臣等等。我們告訴他高超的辯詞會(huì)帶來(lái)怎樣的巨大財(cái)富和如潮掌聲。我們鼓動(dòng)他熱衷于這些東西，激發(fā)他的模仿心，讓他羨慕官服長(zhǎng)袍的榮耀。

這顯然就是我們以為最好的教育，我相信很少有父母不愿意看到孩子每天接受這種教導(dǎo)。

然而，孩子長(zhǎng)大以后，我們卻抱怨他們驕傲。我們不明白成年人為何如此放肆、狂妄，如此嫉妒別人，驕傲自滿，喜歡冷嘲熱諷，并且充滿虛榮心，卻不思想他們?cè)谡麄€(gè)青少年期間都在按照“虛榮的原則”接受教育，一直用“自私自利”指導(dǎo)他們一切行為。

既然您教孩子不甘示弱，教他追求出人頭地和博取人的表?yè)P(yáng)，那他一生都這樣生活又有什么好奇怪的呢？

既然年輕人的內(nèi)心必須臣服于謙卑的教義才算基督徒，那么顯然他原本并不具備這種美德。如果他連起碼的謙卑都不具備，那我們?yōu)楹芜€要鼓勵(lì)他驕傲呢？

青年人如果從小就被家長(zhǎng)和老師錯(cuò)誤引導(dǎo)，用野心、嫉妒、模仿來(lái)鼓動(dòng)他追求虛榮和出人頭地，那么，基督教的謙卑教義在他聽(tīng)來(lái)該有多么死氣沉沉、干癟乏力啊！既然他成年以后不應(yīng)該按照這些異教徒的原則生活，那我們?yōu)槭裁匆谒啄甑臅r(shí)候鼓勵(lì)他這樣？

人人都承認(rèn)，嫉妒是人心里最小氣、最卑賤、最邪惡的私欲。

難道我們應(yīng)該把這種性情灌輸進(jìn)年輕人心中并且滋養(yǎng)和鞏固它嗎？

我知道，有些人會(huì)說(shuō)這種教育方式不是為了鼓勵(lì)年輕人嫉妒，而是為了激發(fā)他們模仿好榜樣。

但這種說(shuō)法是信口開(kāi)河。因?yàn)楫?dāng)我們教兒童目中無(wú)人、不甘示弱的時(shí)候，我們就在明顯直接地教導(dǎo)他們?nèi)绾渭刀蕜e人。因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡芄庥羞@種不甘示弱的性情卻不對(duì)那些才干或地位超過(guò)自己的人妒火中燒。因此，我們教給孩子的正是荊棘野草一般的嫉妒心，說(shuō)什么“激發(fā)他們模仿”只不過(guò)是欲蓋彌彰。

第二，既然我們都說(shuō)嫉妒心是壞事，而且只應(yīng)該激發(fā)孩子的模仿欲，那么我們當(dāng)然必須十分謹(jǐn)慎地讓孩子們知道二者的區(qū)別，這樣他們才能一邊厭棄嫉妒的大罪，一邊允許自己模仿好榜樣。

可是，當(dāng)人們?cè)噲D這樣去做的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的界限非常模糊。我們很容易在語(yǔ)言上區(qū)分嫉妒和模仿，卻難以在實(shí)際行為中將二者截然分開(kāi)。

因?yàn)椋７拢呐掳凑杖藗冏詈玫亩x，也不過(guò)就是粉飾的嫉妒，或是嫉妒這個(gè)陰暗惡毒的私欲當(dāng)中最體面的那部分。

而且，盡管二者在概念上容易區(qū)分，但哪怕是最懂得如何熟練區(qū)分細(xì)微概念的犀利哲學(xué)家，倘若他不可自拔地模仿別人，也必將發(fā)現(xiàn)自己深陷嫉妒的泥潭。

因?yàn)椋刀什⒉皇且环N源生的性情，而是由模仿別人（或渴望榮耀的欲望）所導(dǎo)致的自然的、必然的、不可避免的結(jié)果。

所以，鼓勵(lì)人模仿，必然鼓勵(lì)人嫉妒。而且，消除嫉妒的唯一途徑就是徹底摧毀模仿欲，或虛榮心。因?yàn)檫@兩者彼此呼應(yīng)。

我知道有些人會(huì)為這種教育方式辯護(hù)說(shuō)：野心和渴望榮耀是必要的，可以激發(fā)青年人努力；如果迫使他們接受謙卑的教義，他們就會(huì)不思進(jìn)取、沉溺于懶惰。

但是，說(shuō)這話的人卻不思想：這個(gè)理由如果站得住腳的話，那它也同樣反對(duì)讓成年人接受謙卑的教義，因?yàn)槌赡耆艘矔?huì)不思進(jìn)取、耽于惰性。

因?yàn)橹心耆撕颓嗌倌觑@然同樣借助驕傲、野心和虛榮心來(lái)激發(fā)自己努力工作。而且很明顯，如果迫使成年人接受謙卑的誡命，他們會(huì)比年輕人更加抵觸，更加反感。

因此，上面那個(gè)理由如果成立，假如兒童不應(yīng)該按照真正謙卑的原則加以培養(yǎng)，那么我們同樣有理由說(shuō)成年人不應(yīng)該謙卑。

第三，有些人認(rèn)為如果不這樣教育孩子就會(huì)毀掉他們前途，希望這些人考慮下面這一點(diǎn)：

他們能否想象，倘若孩子接受偉大救主或圣潔使徒的教育，他們會(huì)變得不思進(jìn)取、無(wú)所事事？

他們是否以為，這樣的孩子將無(wú)法真正按照最嚴(yán)格的謙卑原則培養(yǎng)起來(lái)？他們能否說(shuō)，我們偉大的救主，作為全世界最溫柔最謙卑的人，因?yàn)樗闹t卑，所以不能成為眾人的好榜樣，不能讓人效法他崇高榮耀的行為？

他們能否說(shuō)，由于眾使徒活在救主的謙卑精神中，所以變成了懶漢，不積極向全世界行各樣的善事？

只要稍加反思，就足以暴露這些說(shuō)法都是借口，都是為“縱容和鼓勵(lì)驕傲和貪婪的教育方法”辯護(hù)。