你如何平衡歷史上下文和文本上下文，確定什么才是需要對(duì)經(jīng)文提出的
問(wèn)題，部分有賴(lài)于你所傳講的書(shū)卷。例如，在一封書(shū)信中，你需要知道收信的
教會(huì)或個(gè)人所面臨的歷史環(huán)境。但你可能不需要這樣來(lái)讀福音書(shū)。因?yàn)椋绻?br /> 福音書(shū)的意圖是要在整個(gè)世界傳播，那么福音書(shū)作者寫(xiě)作的原始對(duì)象就不如福
音書(shū)作者組織其福音書(shū)的文本上下文重要。關(guān)于福音書(shū)的受眾，請(qǐng)參閱
Richard
Bauckham
,
ed
.,
The
Gospel
for
All
Christians
(
Grand
Rapids
,
MI
:
Eerdmans
,
1998
)
。
我們來(lái)看一個(gè)例子，看看一段經(jīng)文的含義如何更多受到上下
文而非自身的控制。在林后
6
:
14
–
15
，我們讀到：
你們和不信的原不相配，不要同負(fù)一軛
。義和不義有什
么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么
相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？25