詩(shī)歌
是第三種類型。
圣經(jīng)中的大部分詩(shī)歌是舊約的智慧文學(xué)
和先知文學(xué)。要發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)，你需要考慮字詞甚或整段詩(shī)節(jié)的重復(fù)
（例如，詩(shī)篇
42
和
43
是圍繞以“我的心哪，你為何憂悶？”開
頭的詩(shī)節(jié)組織起來(lái)的。）你還要考慮意象和語(yǔ)法策略的改變（比如
人稱或視角的轉(zhuǎn)變）。不過(guò)，尋找詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)時(shí)，最常見、最
有用的方法可能是觀察
平行
是如何在文本中起作用的，尤其是文
本在不同類型的
平行
之間發(fā)生的切換。
平行
是一個(gè)術(shù)語(yǔ)，用于描
述希伯來(lái)詩(shī)歌的一種特色，即詩(shī)句常常成對(duì)出現(xiàn)（有時(shí)候三句一
組），以特定的方式彼此相關(guān)或互相回應(yīng)。可能第二句重復(fù)第一句
的大意，或者只是略微加
強(qiáng)。第二句
可以與第
一句相反、作否定

或者形成對(duì)比。或者，第二句也可能補(bǔ)充完全第一句
中的觀念。
第一句與第二句之間的不同關(guān)系標(biāo)示出不同類型的平行。觀察平
行中的變化有助于你發(fā)現(xiàn)經(jīng)文的
形式
和重點(diǎn)。

對(duì)你而言，明白歷史和文本的上下文可以改變一切。
優(yōu)秀的
釋經(jīng)講道
者讓這些上下文控制經(jīng)文的含義。因此，你要做的第一
件事，就是讀這段經(jīng)文前后的經(jīng)節(jié)和章節(jié)。然后開始問(wèn)自己一些
問(wèn)題。為什么這段經(jīng)文在這個(gè)地方？我研究的經(jīng)文如何適應(yīng)于一
個(gè)更大的段落？原始聽眾，或者根據(jù)
文體
，原始讀者，所面臨的
情況是什么？

2
.
傾聽旋律

在本章的概論部分，我提到了將最重要的事擺在第一位的三
種途徑。我們已經(jīng)看過(guò)了第一種（讓圣經(jīng)的上下文控制意義），現(xiàn)
在我們要來(lái)看第二種：仔細(xì)傾聽一段經(jīng)文，直到我們了解它如何
適應(yīng)于書卷的總體信息。

最杰出的講道者通常也是最好的傾聽者。他們?cè)谘芯窟^(guò)程中
非常注意傾聽。如果那就是
我們的角色，那么我們最好學(xué)會(huì)在釋
經(jīng)時(shí)不但開動(dòng)頭腦，還要
打開耳朵！我所認(rèn)識(shí)的每一位優(yōu)秀釋經(jīng)
者在釋經(jīng)過(guò)程中都十分注意傾聽神在他們正在解釋的這卷書中
所說(shuō)的特別的東西。當(dāng)年，迪克·盧卡斯這樣解釋這條原則：

旋律，是由不多的音符組成的簡(jiǎn)短組合，構(gòu)成了一首曲子中
一個(gè)獨(dú)特的部分。它可能是不斷重復(fù)、變奏的主題旋律的一部分。
圣經(jīng)書卷也是這樣。