學(xué)家吉爾松也著重強(qiáng)調(diào)了基督教對(duì)希臘化的改造，“天主教史學(xué)家的一般立場(chǎng)并不
否定希臘哲學(xué)在基督教義的形成與解釋中所起的重要作用，但他們強(qiáng)調(diào)，如此形
成與解釋的東西總是維持著基督的真正教導(dǎo)，并通過天主教神學(xué)傳統(tǒng)留傳給我
們。”①實(shí)際上，哈納克把希臘化作為基督教趨向理智化根源的目的是為了掩蓋基
督教的理性主義思想體系對(duì)宗教發(fā)展帶來的束縛，所以，這種希臘化只不過是哈
納克維護(hù)和鞏固基督教理性主義體系的載體而己。
鑒于原始基督教時(shí)期的猶太教歷史環(huán)境及其所受的希臘化影響都只是基督教
的外在表現(xiàn)形式，哈納克得出的結(jié)論是，我們沒有必要對(duì)猶太教、猶太教與內(nèi)外
的關(guān)系以及希臘、羅馬世界的影響作過多細(xì)致的描述，當(dāng)然也并非完全置若罔聞，
猶太教傳統(tǒng)充其量只是耶穌福音的一種外在形式。