讀者的“神圣思想情感”，他認(rèn)為哈納克觸及了《基督教的本質(zhì)》的主題即認(rèn)同“情
感與知識(shí)”之間的矛盾沖突并忠實(shí)于自己的觀點(diǎn)，要么情感要么知識(shí)，同時(shí)又確
信“有關(guān)耶穌的故事及其思想”是基督教最寶貴的傳統(tǒng)并且將這兩者結(jié)合為“內(nèi)
在的統(tǒng)一”，這種確信既然從《圣經(jīng)》中來(lái)，那么也就可以產(chǎn)生一種主觀的權(quán)威性，
但《圣經(jīng)》本身并不具備自我確證（的權(quán)威。誠(chéng)然，沒(méi)有福音書(shū)
的真實(shí)可靠性妄談耶穌福音的永恒效力，而哈納克所論證基督教本質(zhì)的整個(gè)框架
也會(huì)坊塌。所以從哈納克所處的基督教立場(chǎng)來(lái)看，他必須要證明四大福音是無(wú)可
置疑的真實(shí)歷史史料，而依據(jù)他的歷史價(jià)值觀所支配的宗教信仰，無(wú)論是福音書(shū)
的成書(shū)時(shí)間、寫(xiě)作特點(diǎn)還是所包含內(nèi)容都是無(wú)需證明不言而喻的，誠(chéng)如他本人所
說(shuō)：“（我）堅(jiān)信流傳下來(lái)的這些關(guān)于耶穌的故事和思想都是基督教傳統(tǒng)中最寶貴
的東西，即使時(shí)間的流失也無(wú)法改變。無(wú)論它們使用什么樣的形式和語(yǔ)言，我們
對(duì)它的理解始終都與很多個(gè)世紀(jì)之前的一樣。”所以對(duì)于哈納克來(lái)說(shuō)，“福音書(shū)里
的這些內(nèi)容能夠觸動(dòng)讀者產(chǎn)生神圣而崇高的感情