拉比猶太教時期，其中有很多也包括在猶太教經典文獻《塔木德》之內，而法
利賽人又是拉比猶太教時期經典文獻編纂的主要負責人，由此可見，拜克的論證
本身預設了對法利賽人的肯定態度和積極評價，他本人根據法利賽人參與編寫的
猶太經典文獻對法利賽人的論斷本身就是對法利賽人的一種維護，所以，拜克的
護教立場不言而喻。但拜克的觀點并沒有得到所有學者的普遍認同，猶太教歷史
學家所羅門澤特林（中肯地指出，我們依據拉比文
獻對法利賽人的歷史考察應本著批判的態度，因為后來拉比文獻的寫作者使用了
巴比倫文獻的寫作方法以致歪曲了對法利賽人的描述，所以，不能把所有的拉比
文獻都當作可靠的歷史資料來源。②澤特林提及旳巴比倫文獻是相對于巴勒斯坦文
獻而言的，兩者都屬于《塔木德》的一部分，按照澤特林的理解，從某些程度上
而言，巴比倫文獻的寫作方法不能真實反映當時的猶太歷史以致歪曲了對法利賽
人的描述，這不同于拜克的護教立場。