聊作象征的
一種客觀評價(jià)，這是拜克反駁哈納克、維護(hù)猶太教的目的使然。誠然，學(xué)界也不
乏對法利賽人的批評或“褒艇兼有”的論斷，⑤它們對于法利賽人的論述與評論
者選定的歷史材料即是包括福音書在內(nèi)的《新約》還是《塔木德》等拉比猶太文
獻(xiàn)抑或后來學(xué)者所依據(jù)的前人研究成果都有很大的關(guān)聯(lián)，但歸根結(jié)底還是與學(xué)者
的基本立場直接相聯(lián)系的，因?yàn)殛P(guān)于這一問題的爭論實(shí)質(zhì)上是兩教在基本的觀念
和教義方面存在的沖突分歧延伸至現(xiàn)代社會的一個(gè)表現(xiàn)，由此來看，拜克與哈納
克各自的立場決定了他們對于同一問題的不同或者對立的看法