以此為基礎(chǔ)，拜克又通過對(duì)猶太教歷史上“人之子”觀念的演變分析反駁了
哈納克稱耶穌為“人之子”的觀點(diǎn)，確證了耶穌思想的猶太性本源和基督教的猶
太淵源性。受傳統(tǒng)猶太教“人之子”觀念的影響，①拜克認(rèn)為“人之子”最初是指
通常意義上與動(dòng)物相區(qū)別的人，《民數(shù)記》、《耶利米書》、
、《以賽亞書》、、《以西結(jié)書》
和《但以理書》等猶太教經(jīng)典文籍都可以作證明，②據(jù)此拜克指出，“人之子”在
《塔古姆》、舊《塔木德》、《米德拉什》、《以諾書》、《以斯拉第四書》
、和《圣約翰啟不錄》或
里的意義都是相同的