如果與哈納克批判猶太教作對(duì)比，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，較之哈納克從經(jīng)驗(yàn)和情感
角度對(duì)猶太教的批判，拜克是從猶太教的倫理一神特性出發(fā)和實(shí)踐的角度進(jìn)行反
駁的，這具體表現(xiàn)在拜克對(duì)作為神圣信仰源泉的猶太教的闡釋使作為經(jīng)典宗教的
神圣信仰模式的猶太教以其倫理一神的本質(zhì)特征表現(xiàn)出來(lái)；猶太歷史上的法利賽
人以其對(duì)猶太律法傳統(tǒng)的決定性作用使這種倫理一神的特性貫穿于猶太歷史的每
一個(gè)環(huán)節(jié)和角落，誡律與隱秘的內(nèi)在統(tǒng)一真實(shí)地融合于倫理性的猶太宗教生活直
到現(xiàn)在；《舊約》的神圣啟示地位確保了猶太教經(jīng)典宗教地位和穩(wěn)固，它對(duì)以四大
福音書(shū)為代表的《新約》的本源性影響又夯實(shí)了基督教與猶太教的淵源性，而《新
約》卻因其無(wú)法取代的遺憾始終成為引發(fā)兩教矛盾的爆破點(diǎn)