里敕爾對(duì)哈納克神學(xué)思想的影響最大。他反對(duì)用形而上學(xué)式的思辨研究神學(xué)，
主張通過與自然相對(duì)的人即神圣啟示對(duì)人的作用或影響認(rèn)識(shí)神的特性，具體來說
就是通過早期教會(huì)和門徒們耶穌的見證以及耶穌對(duì)他們產(chǎn)生的影響來認(rèn)識(shí)耶穌，
這就是里敕爾的價(jià)值判斷理論，它力圖使宗教通過倫理的價(jià)值判斷對(duì)人的作用表
現(xiàn)出來，是里敕爾利用神學(xué)“對(duì)世界和人生的完整看法”的建構(gòu)。里敕爾以歷史
上的耶穌作為其價(jià)值判斷理論的代表否定了歷史研究的先驗(yàn)論，鞏固了上帝、人
與自然世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使宗教作為一種社會(huì)倫理初具普世性的意義。對(duì)此，對(duì)
哈納克神學(xué)頗有研究的格雷克教授（，指出，里敕爾以歷史
為出發(fā)點(diǎn)打破了將哲學(xué)范式強(qiáng)加于教會(huì)歷史的傳統(tǒng)，個(gè)體而不只是觀念或組織成
為其研究重心，由此將歷史（耶穌）和倫理（愛）結(jié)合起來，以解決身處自然中
的人的困境。②格雷克教授概括了里敕爾的價(jià)值判斷理論及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意
①例如，哈納克在談及耶穌的死而復(fù)生時(shí)以施特勞斯和鮑爾作為代表以表明這一事件已成為無可厚非的事實(shí)，
此處筆者不再詳列。