事實上，哈納
克旨在表明基督教與猶太教在彌賽亞、神的國等基本觀念上存在實質(zhì)性的差異，
又一次明確劃清了兩教之間的界限，突出了他所論證的基督教是唯一的自由主義
信仰的本質(zhì)，這是哈納克對耶穌基督作用的強調(diào)和對猶太教的否定，也是哈納克
為撇清多數(shù)德國人與猶太教和猶太人的距離而映襯出來的排猶反猶的極端心理。
國內(nèi)學(xué)者馬效佩將基督教關(guān)于耶穌的研究歸結(jié)為五個方面，即耶穌是上帝的
化身；是主唯一的愛子；是三位一體中的一位，即圣父、圣靈與圣子中的圣子；
亞當(dāng)?shù)脑锉蝗祟惱^承，這一點看似與耶穌沒有關(guān)系，但實際上是耶穌贖罪說的
基礎(chǔ)；耶穌以自己的神性和人性一起把自己獻給了十字架，這就是著名的贖罪之
說。誠然，哈納克對耶穌思想本源的探究延續(xù)了基督教傳統(tǒng)的一部分，例如他把
耶穌看作神之子、彌賽亞，同時也有對傳統(tǒng)基督教思想的超越，如他將耶穌當(dāng)作
“人之子”、去除耶穌的神性后還原了歷史上耶穌的人性等諸多方面。