即人在遵守律法過(guò)程中完成了上帝賦予的責(zé)任來(lái)
表達(dá)對(duì)神的信仰，同樣人在基督降臨和神的國(guó)到來(lái)時(shí)實(shí)現(xiàn)了與神的相通也同樣表
達(dá)對(duì)神的信仰，所以律法和基督就像道路和目標(biāo)一樣缺一不可，在此拜克就學(xué)界
爭(zhēng)論已久的保羅與律法的關(guān)系作出了不同于猶太教傳統(tǒng)的解釋?zhuān)砹爽F(xiàn)代猶太
學(xué)者對(duì)猶太教自由主義闡釋?zhuān)w現(xiàn)出自由派猶太神學(xué)的特征。天主教神學(xué)家漢斯昆
也認(rèn)同保羅沒(méi)有否認(rèn)律法，“保羅仍然遵守摩西五經(jīng)，他所批評(píng)的不
是指向律法本身或摩西‘’，而是指向律法的事工、指向由律法而來(lái)的自以為
稱(chēng)義他的口號(hào)并非‘無(wú)律法’的因信稱(chēng)義，而是‘無(wú)律法的事工’。保羅并沒(méi)
①，
用信仰反對(duì)律法，而是用信仰反對(duì)事工。”從中我們可以看出，拜克闡述保羅與
律法關(guān)系的目的在于論證猶太教與保羅創(chuàng)建的基督教并不矛盾而是相互存在必然
的淵源聯(lián)系。