拜克進(jìn)一步指出，通過(guò)第二圣殿時(shí)期的猶太經(jīng)典文獻(xiàn)可以看
出，法利賽人的領(lǐng)導(dǎo)者是對(duì)圣經(jīng)經(jīng)文有完備的理解和闡釋能力的文士，更準(zhǔn)確地
來(lái)說(shuō)是法利賽人中的文士，因?yàn)榉ɡ愇氖枯^之撒都該人能夠更好地依據(jù)《托拉》
的內(nèi)在精神內(nèi)涵作出闡釋而不只是表面上的文本解讀。②拜克以法利賽人在當(dāng)時(shí)猶
太歷史中的與眾不同反駁了哈納克對(duì)法利賽人作為消極的統(tǒng)治階級(jí)從身心上壓制
人民的歪曲理解，由此表明，哈納克并沒(méi)有注意到法利賽人在不同的歷史環(huán)境下
的變化發(fā)展，而只是一味地詆毀法利賽人從政治上控制國(guó)家、從身心上壓迫人民，
以此表明法利賽人并沒(méi)有因擔(dān)負(fù)的歷史重任壓迫猶太人民，而是引導(dǎo)困境中的猶
太人民通過(guò)對(duì)猶太律法的遵守和研習(xí)，積極地重新認(rèn)識(shí)上帝的神圣啟示賦予以色
列的使命，鼓勵(lì)苦難中的猶太人通過(guò)不斷履行神圣戒律表達(dá)對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰、
重振生活的勇氣，以此確立了猶太宗教生活的傳統(tǒng)方式，為拉比猶太教作出了重
要的貢獻(xiàn)。