所以，圣殿被毀成為影響福音書的另一個(gè)重要因素，它
因此伴隨歷史的不斷發(fā)展背離了原有內(nèi)容出現(xiàn)了新的變化。此外，拜克還指出，
盡管早期的基督教會(huì)不認(rèn)同當(dāng)時(shí)的諾斯替運(yùn)動(dòng)（，②但卻對其中
很多不利于猶太教的作品持肯定的態(tài)度，如《巴拿巴書》、《希伯來書》等或者完
全與猶太教劃清界限，或宣稱猶太教祭司時(shí)代已被耶穌取代，《約翰福音》和保羅
的《羅馬書》中異教徒地猶太人的描述反映出公元前后對猶太人態(tài)度的天壤之
別，而基督教社團(tuán)隨之也表現(xiàn)出完全反對猶太教和猶太人的立場，羅馬人也一改
以往的友善態(tài)度開始壓迫猶太人