以“我你”關(guān)系為代表的對(duì)話(huà)哲學(xué)是布伯存在主義思想的體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)
上他所闡述的上帝觀、“我你”關(guān)系以及存在主義對(duì)人之問(wèn)題的解決等理論為同時(shí)
代和后來(lái)學(xué)者處理猶太教傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系等方面都產(chǎn)生了極大的影響。
科恩的理性主義思想及其對(duì)宗教倫理因素的強(qiáng)調(diào)、羅森茨維格和布伯的存在
主義思想都深刻影響了拜克，拜克從科恩出發(fā)又超越了科恩，在借鑒羅森茨維格、
布伯思想的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了從理性主義到存在主義的轉(zhuǎn)變，這是猶太教歷經(jīng)二戰(zhàn)洗
禮與現(xiàn)實(shí)生活相融共進(jìn)的體現(xiàn)，也是猶太教直面現(xiàn)實(shí)以其獨(dú)特的本質(zhì)特征與發(fā)展
潛力確證其存在價(jià)值與意義的最佳證明，推動(dòng)著猶太教在現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)的持續(xù)
動(dòng)態(tài)發(fā)展，他們不僅對(duì)自由派神學(xué)維護(hù)和鞏固基督教絕對(duì)統(tǒng)治作出了回答，針對(duì)
猶太教和猶太人所受的不公正待遇予以重拳反擊，而且也通過(guò)對(duì)猶太教本質(zhì)特征
的現(xiàn)代化闡釋對(duì)猶太宗教信仰的合理化存在進(jìn)行了維護(hù)和宣揚(yáng)，并通過(guò)猶太教與
現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的無(wú)限發(fā)展?jié)摿Υ_證了猶太教和猶太人的存在價(jià)值與意義，為猶
太教在未來(lái)的發(fā)展開(kāi)拓了更多的空間。