由此幵啟了人類純潔和愛的體驗的新時代；⑵宗教是一種真切的體驗，原始社團(tuán)
包括奴隸在內(nèi)的每個人都可以體驗與上帝在一起，神與人之間形成了一種活生生
的、完全個人化的關(guān)系；⑶基督徒過著一種純粹神圣、友好相待的生活，期盼基
督的降臨。誠如哈納克所言，原始基督教是基督教發(fā)展的一種原始形態(tài)，盡管截
至目前為止，學(xué)界關(guān)于原始基督教的起訖時間問題尚未達(dá)成統(tǒng)一意見，但是對猶
太教與基督教之間存在的歷史淵源聯(lián)系卻早已得到多數(shù)學(xué)者的普遍認(rèn)同，可以說，
原始基督教是從猶太教的眾多派別發(fā)展出來的。②而從上述哈納克對原始基督教的
理解來看，原始基督教是一種完全不同于猶太教的新信仰，盡管它也進(jìn)入了猶太
教的勢力范圍并作為一種新的信仰表現(xiàn)出超越猶太教的巨大活力，但哈納克卻認(rèn)
為基督教的耶穌不僅僅是以色列人的父，而是所有人的父，新信仰的普世性卻使
原來舊的猶太教信仰相形見細(xì)，這尤其在猶太律法對人產(chǎn)生限制束縛的很多地方
發(fā)生了效力，最終新信仰因敵不過舊的猶太教信仰而勢微，而當(dāng)舊的信仰借助其
傳統(tǒng)的教義和儀式等強(qiáng)大力量卷土重來時，這種新信仰卻不再有立足之地，是保
羅完成了與舊信仰的決斷并且以罪的觀念確立了新信仰的獨立地位