①事實上，哈納克的這種歷史價值觀主要表現(xiàn)為他對情感和知識內(nèi)在
統(tǒng)一性的認同，即他相信“流傳下來的有關(guān)耶穌的故事和教導(dǎo)思想”，②這是哈納
克對自由派神學(xué)思想的繼承和運用人的理性把握上帝內(nèi)在性的實踐，也是對自康
德以來的人本主義思想的發(fā)揚。這些學(xué)者的觀點幾近一致，哈納克的這種歷史批
判法是否如上述學(xué)者所言是其主觀思想的體現(xiàn)并受到了他力圖批判和否定猶太教
最終意圖的影響，關(guān)于這一問題的確切答案還應(yīng)通過哈納克是如何通過《基督教
的本質(zhì)》對猶太教提出了四方面詰難得到確證，這也是本章第二節(jié)的主要內(nèi)容。
第二節(jié)哈納克對猶太教的詰難
一基督教是唯一的自由主義信仰
曾擔任聯(lián)合基督教會牧師的大西洋神學(xué)院教授馬丁魯姆沙伊特（
在《阿道夫馮哈納克：自由派神學(xué)的巔峰》一書的序言
中提到，哈納克年輕時就流露出自由主義的思想，他給好朋友威廉施廷茲
的一封信里寫道，“（當我年齡）越大越發(fā)現(xiàn)日常生活中
的所有問題和矛盾最后都會歸結(jié)到宗教上……為什么從來沒有人放棄基督教
我要解開所有的疑團得到答案。”③年經(jīng)的哈納克就是憑著這種決心懷著對“如何
成為基督門徒”的好奇，通過借鑒前人的研究成果踏上了探求基督教本質(zhì)的道路。
受歷史批判法思想的影響，哈納克通過研究基督教教條的發(fā)展歷史開始了探
求基督教本質(zhì)的嘗試，《基督教的本質(zhì)》是這種研究日繞成熟的表現(xiàn)。給好友施廷
茲的另一封信里哈納克這樣寫道，“我想從歷史的角度研究基督教，把它和所有歷
史事件建立起活生生的聯(lián)系，從教條以外作考察……深入到基督教真理的內(nèi)在形
態(tài)，驗證我的觀點……我有滿腔真誠就會成功。”