實(shí)現(xiàn)了社會(huì)普遍意義上的倫理向度發(fā)展?？梢哉f，哈納克從不同于猶太教的
角度對(duì)神的國(guó)和圣父等基本觀念的解釋與猶太教嚴(yán)格劃清了界限，以誡律對(duì)人的
約束批判了猶太教的束縛性，同時(shí)，他從人本主義思想與社會(huì)發(fā)展的層面對(duì)耶穌
福音的闡述又提升了基督教理性主義思想體系的地位，并賦予其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的
無限潛力，因此按照他的分析，基督教是繼理性宗教的兩種模式即理性的超自然
主義和自然神論之后通過對(duì)自身的不斷調(diào)整而與倫理相結(jié)合的一種自由主義信
仰，哈納克以此在繼承施萊爾馬赫和里敕爾神學(xué)思想的基礎(chǔ)上又超越了他們，并
將自由主義思想推向更加激進(jìn)的程度，因此不愧是自由派神學(xué)的最杰出代表。
不僅如此，哈納克激進(jìn)的自由主義思想也將批判的矛頭指向了猶太歷史上的
法利賽人，通過詆毀法利賽人實(shí)現(xiàn)了對(duì)猶太教的又一批判。