過去和現(xiàn)在建立活生生聯(lián)系的過程中又發(fā)起了一場猶太教科學(xué)
運動。①猶太教科學(xué)運動在德國學(xué)術(shù)界興起的標(biāo)志是學(xué)者利奧波德族恩
茨（年發(fā)表的《關(guān)于猶太人發(fā)展歷史的講座》，
其先驅(qū)人物主要有族恩茨、黑格爾的信徒愛德華嗄恩斯，
和商人摩西摩斯?fàn)枺龋麄優(yōu)樘嵘q太教自身的民族
文化地位創(chuàng)辦了倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究新方法的猶太文化和科學(xué)協(xié)會，同時也對猶太教的
經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行了批判性地研究和科學(xué)考察，這使起初只是部分猶太人借鑒使用一
種的科學(xué)方法作為實證歷史學(xué)派的精髓成為世紀(jì)猶太教的主流指導(dǎo)思想，歷史
主義觀念也由此達(dá)到了一個新的高度。該學(xué)派奠基人弗蘭克爾曾創(chuàng)辦過雜志、成
立布雷斯勞猶太神學(xué)院，②他“從浪漫主義立場出發(fā)，從民族倫理學(xué)的視角，把猶
太教界定為猶太人的宗教”，③把猶太人當(dāng)作猶太律法和傳統(tǒng)的諦造者，弗蘭克爾
對猶太民族性及其民族精神的維護(hù)是對猶太宗教信仰在現(xiàn)代社會合理化存在的辯
護(hù)，堅定了猶太人的民族自信心，他的思想也深刻影響了猶太復(fù)國主義運動，由
此使救世主降臨和重建大衛(wèi)國的理想成為猶太復(fù)國主義的思想核心。